重庆幸运农场为什么这些诗人在官场中都混不了

  中国古代有才子佳人之说,“才子”是指文人和书生群体——现在的知识分子。中国才子几乎拥有一个共同的悲剧命运:才华横溢,大半人生却过得不如普通人。楚国才子屈原,过了18年流放生活,史书描述他当时的状态是“形容枯槁”。大唐才子李白也很惨,他的诗酒人生其实是典当的一生,把自己的交通工具、衣被都拿出来当酒喝了。

  屈原、李白他们自己的第一志愿其实不是当什么诗人、文学家。屈原最大理想是当官。李白三十三岁写给刺史韩朝宗的自荐书体现了自己的人生理想:封卿拜相。可见,大诗人大作家只是他们在从政路上失败之后无奈的一种结果。

  为什么这些才子把当官作为毕生追求九死而犹未悔呢?首先是核心价值观的影响。儒教对人生价值理想的实现是九个字:修身,齐家,治国,平天下。

  李白多次向皇帝献诗,最后唐玄宗给了他翰林的差事。但李白戏弄皇帝红人高力士,加上消极怠工把自己葬送了。安史之乱时,李白在永王李璘的帐下做了一个大幕僚,但李璘最后定性为叛乱,李白也以牢狱之灾结束第二次官场生涯。为什么这些诗人在官场中都混不了多久呢?因为他们的政治见解、性格、重庆幸运农场能力都不适合搞政治。他们嫉恶如仇,另一面他们很自恋很孤僻。政治是一种管理和妥协的艺术。作为才子的李白等人,恰恰就是不能妥协。

  这些才子追求从政死不悔改还有一个原因:如果不当官就没有经济收入。史书记载屈原很讲究穿戴。他“鹅冠博带、长剑美玉”,是一个“时尚达人”。达到这个目标需要有很丰厚的收入,但18年流放生活,他的物质生活非常拮据。可见不管你是多么伟大的才子,攀上朝廷就得意,离开朝廷就落魄,这是中国才子的一个通病。究其原因,就是没有独立的经济地位。

  这个命运死结如何破解?封建社会的知识分子不是独立的经济体,他们不是依附在地主身上就是依附在造反的农民身上。长期以往形成了先天的依赖性,他们经济不独立、行动不独立,人格也难以独立。

  辛亥革命后出现了一种有独立经济地位的新型文人。比如鲁迅,有人给鲁迅算了一笔账,9年稿费收入200多万,平均月收入稿费2万元。因为有了独立的经济地位,鲁迅才保持了独立的人格。但我们现在的知识分子、现在的文人呢,大多安于现状,主动跳出体制、自己要求独立经济地位的,很少很少。

  不可否认,一个人出来创业说起来容易做起来难,但官场是才子的安乐窝,也有可能是才华的坟墓,你要有志发展自己的才华,官场不一定是你最好的选择。所以,唯有独立,才能把当代才子从官场迷信中唤醒。



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